さるべき契りこそは　桐壺07章25

2017-02-012021-04-18

1. 原文　読み　意味

原文　読み　意味

さるべき契りこそはおはしましけめ　そこらの人の誹り恨みをも憚らせたまはず　この御ことに触れたることをば道理をも失はせたまひ　今はたかく世の中のことをも思ほし捨てたるやうになりゆくは　いとたいだいしきわざなりと　人の朝廷の例まで引き出で　ささめき嘆きけり

01105／難易度：☆☆☆

さるべき/ちぎり/こそ/は/おはしまし/けめ　そこら/の/ひと/の/そしり/うらみ/を/も/はばから/せ/たまは/ず　この/おほむ-こと/に/ふれ/たる/こと/を/ば/だうり/を/も/うしなは/せ/たまひ　いま/はた/かく/よのなか/の/こと/を/も/おもほし-すて/たる/やう/に/なり-ゆく/は　いと/たいだいしき/わざ/なり/と　ひと-の-みかど/の/ためし/まで/ひき-いで　ささめき/なげき/けり

（側仕えから離れると）こうなる因縁が前世にあったのだろうが、周囲の誹り恨みも遠慮なさらず、あの方のこととなると見境もなくし、今ではもうこんな風に国政への関心まで投げ出しておしまいでは、どんな災いを招くことやらと、異国の朝廷の例まで引き合いにしてひそめき嘆くのです。

文構造＆係り受け

主語述語と大構造

と…まで引き出でささめき嘆きけり　四次元構造

＠〈［帝］〉さるべき〈契り〉こそはおはしましけめ　そこらの人の誹り恨みをも憚らせたまはず　この御ことに触れたることをば道理をも失はせたまひ　今はたかく世の中のことをも思ほし捨てたるやうになりゆく〈［の］は〉　いとたいだいしきわざなりと＠　人の朝廷の例まで引き出で　ささめき嘆きけり

助詞と係り受け

「さるべき契りこそはおはしましけめ」：「こそ…已然形」の挿入は譲歩構文を導く

助詞：格助　接助　係助　副助　終助　間助　助動詞

助動詞の識別：べき　けめ　せ　ず　たる　せ　たる　に　なり　けり

べき：当然・べし・連体形
けめ：呼び起こし・けり・已然形（「こそ」の結び）
せ：尊敬・す・連用形
ず：打消・ず・連用形
たる：存続・たり・連体形
せ：尊敬・す・連用形
たる：存続・たり・連体形
に：断定・なり・連用形
なり：断定・なり・終止形
けり：呼び起こし・けり・終止形

敬語の区別：おはします　せたまふ　御　せたまふ　思ほす

尊敬語　謙譲語　丁寧語

古語探訪

人の朝廷の例まで引き出で 01105：皇統分裂の危機

「人の朝廷の例」は「楊貴妃の例/01005」のこと（具体的には安禄山の乱（安禄山は反乱を起こし、大燕皇帝として即位）のことで、わが国で同様な反乱が起これば、皇統が二分されることになる国の非常事態となる）。今までは「引き出でつべく（持ち出されかねない）/01005」状況止まりであったのが、ここで初めて実際に引き合いに出されたことになる。もっとも、この嘆きの中で「さるべき契りこそは……思ほし捨てたるやうになりゆく」は帝の説明であり、他国の朝廷の例を暗示させるのは「いとたいだいしきわざなり」とあるだけで、詳細は不明である。直説法で帝を批判することは、物語の中でも困難であった。「いづれの御時にか/01001」で帝の名を匿名にしたこととも関わる王朝人の意識であろう。

そこら 01105

多くの。

道理をも失はせたまひ 01105

具体的には弘徽殿の女御より桐壺更衣を大切にしてきたことや、さして身分の高くない更衣が一人亡くなっただけなのに尋常でない悲しみにくれている様子が理解できない。

かく 01105

「朝政は怠らせたまひぬべかめり/01102」やその後の食事に関心が無くなることを受ける。

世の中のこと 01105

公的面では朝政、私的面では食欲、また「御方がたの御宿直なども絶えてしたまはず/01047」とあり、性欲も失った状態で、桐壺の魂を求め、この世のことに関心が薄れてきていることを表す。

たいだいしき 01105

道がでこぼこで難儀する感覚で、先行きの困難さ。

わざ 01105

もともと神意を意味し、ここでは計り知れない帝の御心とのニュアンス。

〈テキスト〉〈語り〉〈文脈〉の背景

人前では憚られること 01105

「嘆きけり」の主語はない。「陪膳にさぶらふ限りは…嘆く/01103」「近うさぶらふ限りは…嘆く/01104」と対比的である。となれば、「嘆きけり」の主体は男でも女でも「さぶらふ限り」でない時、すなわち陰口として言ったと考えられよう。「たいだいしきわざなり」とは帝の前で口に出せる言葉ではない。

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