かうやうの折は御遊　桐壺05章03

2017-01-152021-04-30

原文　読み　意味

かうやうの折は　御遊びなどせさせたまひしに　心ことなる物の音を掻き鳴らし　はかなく聞こえ出づる言の葉も　人よりはことなりしけはひ容貌の面影につと添ひて思さるるにも　闇の現にはなほ劣りけり

01052／難易度：★★☆

かうやう/の/をり/は　おほむ-あそび/など/せ/させ/たまひ/し/に　こころ-こと/なる/もの-の-ね/を/かき-ならし　はかなく/きこエいづる/ことのは/も　ひと/より/は/こと/なり/し/けはひ/かたち/の/おもかげ/に/つと/そひ/て/おぼさ/るる/に/も　やみ-の-うつつ/に/は/なほ/おとり/けり

このような折には管弦の遊びなどを催しになられましたもので、あの方は人より豊かな感情を込めて琴を爪弾し、はかなく消えてしまったその時歌った愛の言葉にしても、人とは異なる色香漂うお顔立ちが幻のように月の面と重なるのを御覧になるにつけても、歌にある闇中の逢瀬よりも更に実在感に乏しいものでした。

文構造＆係り受け

主語述語と大構造

• も…にも…は…劣りけり　三次元構造

〈［帝］〉かうやうの折は　御遊びなどせさせたまひしに　〈［桐壺更衣］〉心ことなる物の音を掻き鳴らし　はかなく聞こえ出づる〈言の葉〉も　＠人よりはことなりし〈けはひ容貌〉の面影につと添ひて思さるる〈［様］〉にも＠　闇の現にはなほ劣りけり

助詞と係り受け

かうやうの折は　御遊びなどせさせたまひしに　心ことなる物の音を掻き鳴らし　はかなく聞こえ出づる言の葉も　人よりはことなりしけはひ容貌の面影につと添ひて思さるるにも　闇の現にはなほ劣りけり

• かうやうの折は→せさせたまひき
• 御遊びなどせさせたまひしに→掻き鳴らし／「掻き鳴らし」は中止法で係る先はない。
• はかなく聞こえ出づる言の葉も・人よりはことなりしけはひ容貌の面影につと添ひて思さるるにも／並列→闇の現にはなほ劣りけり
• けはひ容貌の面影につと添ひて思さるる（にも）：AのB連体形（けはひ容貌：A、面影につと添ひて思さるる：B）。この「の」はいわゆる同格を表すが、意味上は倒置と考えるとわかりやすい。「面影につと添ひて思さるるけはひ容貌：B連体形→A」が元の形。この「けはひ容貌：A」に少し長い修飾「人よりはことなりし：C」を加えると、「面影につと添ひて思さるる　人よりはことなりしけはひ容貌：B連体形　C→A」となり、「思さるる」の係る先が遠くてわかりづらくなる。そこで「人よりはことなりしけはひ容貌：C→A」を前置し、「の」を補って後ろから修飾した形が「人よりはことなりしけはひ容貌　の　面影につと添ひて思さるる／C→A　の　B連体形」という形である。中心となる語「A」に対して、「C→A←B」のように前後から修飾すると考えるのだ。同格とは、「C→A」と「B」の後ろに「A」を補って読む読み方だが、これだと「C→A」と「B→A」の関係がどうなるのか不明のままである。単なる修飾関係とする方が余程すっきりすると思うが、国文法では、修飾語は必ず被修飾語の前にあると考えるので、後置修飾を認めていない。そこで同格という説明が考え出されたわけだが、王朝人の言語意識とこの同格説明が一致しているのか、はなはだ疑問が残る。

「かうやうの折…言の葉も」：過去の宴で聞いた更衣の言葉。「人よりは…添ひて思さるるにも」：月の姿に今ダブらせて見ている更衣の面影。そのどちらも「闇の現にはなほ劣りけり」という流れ。

助動詞の識別：させ　し　し　るる　けり

• させ：尊敬・さす・連用形／「させたまふ」：最高敬語
• し：過去・き・連体形
• し：過去・き・連体形
• るる：自発・る・連体形
• けり：呼び起こし・けり・終止形

敬語の区別：御　させたまふ　聞こゆ　思す

古語探訪

はかなく 01052：結果の用法

準備を行いながら予期した結果が得られない状態。二人で過ごしていた時は充実していたが、今となってはそれもはかないものなのだ。その時に「はかなく」吟じたのではない。

面影に 01052：幻覚

影は月の光。面影はここでは月の面（おもて）、輪郭。さらには月が幻影のように見えること。月を長くみることは忌避されていた。

つと添ひて 01052

桐壺更衣の気配や容貌が幻影のような月の輪郭にぴったりと重なって。「つと」は動かずに重なりあう。「添ひ」ハ行四段活用だから自動詞。他動詞なら下二段活用。