事が中になのめなる　帚木04章11

2017-03-182021-04-30

〈テキスト〉を紡ぐ〈語り〉の技法

用言並列の規則 02057

並列する最後以外の用言は連用形。従って「知り過ぐし」「あり」は連用形。最後の並列は次に続く形であり、「方」という体言に続くので「進める」は連体形となる。

主述関係と修飾関係の上位区分 02057

古文の構造で一番大切なことは、そこで切れる語（off語）なのか、後ろに続く語（on語）なのかの区別することである。源氏物語においてoff語が現れる頻度は極めて少ないので、引き続いての作業として、on語はどの語（to語）にかかるのか、（あるいはどの語（get語）がそれを受け止めるのか）を考えることになる。
古文を読む心得として、主語述語の関係を探すことからはじめることが多いが、この語がどこに続くのかを考えることを優先すべきである。それがわかった段階で、意味が特定され、必要なら主格か、連用格か、連体格かの区別がつけられる。しかしながら、この文の「進める方なし」の「進める方」と「なし」の関係はどうであろうか。「進める方はなし」と考えれば「は」は係り助詞だから修飾語となり、自然な古文ではないが「進める方がなし」と「が」を補えば、主格の格助詞だから主語と考えることになる。しかし、原文は「方なし」であって、そんな区別を必要としていないのだ。「どこに係るか、それが問題だ」
実際問題として、日常の言語活動において、主語述語なんてことを考えたりしない。言い終えたか、まだ言い終えていないか、係りと受けという意識は、頭の隅に残っているものなのだ。源氏物語の語りにおいても、これは同じであろう。主語述語なんて意識はなかろうし、頻度的にも修飾関係が圧倒的に多く現れる。主語述語にとらわれるべきではない。

耳からの情報伝達；立ち現れる〈モノ〉

語りの対象：諸事例／高貴な男／世話する女／発言者（左馬頭）

分岐型：A→B→C+D+E→F→G：A→B→C+D+E→F→G